我们一起学国学第四十二期：把握好做人做事的分寸才能成就大事

  《中庸》这本书不但让你“见道”，告诉你“道”是什么。同时，它还强调了道的修证路径，就是博学之、审问之、慎思之、明辨之，最后笃行之。我们在学习过程中要真正理解知识，并把知识变成学问和能力，然后坚定不移的落实执行。如果不谈“渐修”，不谈一步一步的方法论，我们谈所谓的“中庸”，就是做人做事一定要讲究分寸，中国人最注重这个。我们常听人说，你以后要有点分寸。但是，这个分寸到底怎么把握？就是要不偏不倚证在“对”的上面。纵观古今，凡是能成就大事的人，往往都能做到知分寸、守规矩，而普通人非常难以做到，这需要我们不断加以修炼。那么，“中”是什么？喜怒哀乐之未发，谓之中；是在我们没有用“小我思维”思考问题之前，面对世界直接的第一反应里正确的想法，是你率性而为之的道心的体现，是人体自己天生本觉智慧的体现。“和”是什么？发而皆中（zhòng）节，谓之和；是在你遇到了外界干扰，产生了各种各样的情绪和欲望时，能够用正确的行为规范约束自己，让事情回到“中”的状态，回到“道心”，做符合天地自然规律的正确事情。古代的贤明君主之所以得到百姓的拥戴，在于他们首先是做到了对自身人性的约束，做到了内圣，对外采取中庸的方法来治理国家、安抚百姓。他们处理事情的时候，多是在许多方案的基础上，折中调和出一个更好的方案，这里面谈的也是一个分寸。孔子的原话是：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，而用中于民”。好问而好察迩言，就是你从普通的话中找出事务的底层逻辑。西汉宣帝时期，丞相丙吉十分关心百姓的疾苦，他经常外出考察民情，一次外出，他见一群人在斗殴，他没有去制止，而看到一头牛在吃力地拉车。他却停下叫人去询问是不是粮食收成要出问题，如果国家缺少粮食就要有灾难了，得提前做准备。下属说他只重畜不重人，他解释说打架有县令去管，而牛的状态体现的是农事，直接影响国计民生。我们要了解任何一个事情的真实情况，首先肯定像毛主席说的那样实事求是，到现实中去，实实在在的深入民间实际调查，经过思考后，找到事情背后的逻辑和需要解决的问题，再反过来用到群众中去。然后要隐恶而扬善，每一个人，特别是作为领导要闲邪存诚，约束邪念，保持诚实。同时要隐藏别人的坏处，宣扬别人的好处。再次要执其两端，任何事情都像硬币一样存在正反两面，我们处理所有事情，都要两手打算、两手准备，好的情况我们怎么办，坏的情况我们怎么办？两个方面都必须都考虑周到，然后才能决策、行动。最后要用中于民，“中”就是“道心”。有些时候大家认为公正决策很容易，而有些时候大家觉得很难。为什么容易？是因为你管住了自己的起心动念。起心动念是公正的、无私的，就很容易。比如说，我们的起心动念很单纯、很精准，就是为了奥特奇蒙药的眼前利益和长远发展，怎么能让奥特奇蒙药发展的更好。你再往下做事情、判断事情的时候，你的标准就非常清晰，就不太会犯错。这样的决策就会不偏不倚、恰到好处，不会出现非黑即白和模棱两可的情况。实际上，我们做事过程中，都有一个“灯塔”在上面照着我们。我们在“道心”指引下，就一定能够分清所有事情对错，平衡好所做的事情。但这有一个先决条件，就是必须有一个明确的目标，有一颗真正的善心。如果没有善心，后面所做的一切其实无法判断对错。爱因斯坦说过：重要的，通常是不可测量的。在一个组织中，到底怎样判断这个人是否能够把握分寸，很难测量。但有一点至关重要，就是要看一个人是否具备“诚实正直”的品质。只有具备了这种品质，一个人才能长远发展、成就大事，时间会给我们每个人拿出一个最好的答案。